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何氏九仙福州于山行善记

福州于山,又叫"九仙山"、"九日山"。相传战国时有一支"于越族"迁居于此,因而将这座山取名为"于山"。传说汉代有何氏九兄弟在此凿井炼丹修仙,故又名九仙山。唐景福二年建九仙文殊院,宋天圣元年(公元1023年)建九仙天王院,宋嘉佑二年(公元1057年)建九仙育王院,宋元祐五年(公元1090年)建九仙资福尼院,宋崇宁二年(公元1103年),山上建万寿观,又称九仙观,明成化十八年(公元1482年)又有太守陈道修建九仙观。目前于山九仙观中主祀何氏九仙等。山上九仙洞、九仙观、炼丹井等遗迹依稀可见。但何氏九兄弟于山悬壶济世的动人传说却鲜为人知。

汉武帝时期,江西临川何氏九兄弟为逃避刘安之乱,从淮南府逃离,由上饶进入了闽越地界后,一路经光泽、武夷、南平后,沿闽江而下,到达东冶县(福州)。九兄弟一路磕磕碰碰,沿途并不顺利。何老大见到所经之处,不是高山峻岭,就是丘陵洼地,再就是密林灌丛。与淮南相比,真是有“东南山国”之感。九兄弟来到于山,见这里风景清幽,引人入胜,于是九兄弟讨论后决定在这里安营扎寨,继续架炉炼丹。一日,何老大下山采药,在山脚下忽见一家门口一阵阵招魂铃声发响。经了解,知道是巫人在为病人招魂治病。何老大即上前与巫人作揖,说明来意。那巫人见来人是道士打扮,却说是要以药丹来治病,不由得怒叱道“疫,役也。乃鬼神行役也。凶事兴,即鬼大盛,共疫杀人,人不得竞其天命。”何老大见其言语不恭,对药丹不屑,即针锋相对地答道:“天子染病,何用药丹?”巫人哑口无言一阵,又道:“病亦别有先从鬼神来者,则宜以祈祷祛之。”何老大进一步说:“虽曰可祛,犹因药疗致益。”巫人无言以对,只好让何老大上前诊病。

原来,闽地处于东南边陲,温热多雨,低洼浅塘中经年积水,渐成沼泽。泽中草木茂盛,任其生长,任其枯朽,沤积成腐草,泽水常常浑浊冒泡,蚊虫成堆。泽旁杂木丛生,飞禽走兽随时出没其内,粪便溺水和腐尸随处可见。腐尸、腐草和兽粪等相混掺杂,经湿热发酵,形成蒸腾之气,聚集成团即为瘴气。人畜触到瘴气,就能染上疾病,病久未治,危及生命。

众兄弟前在刘安府中,帮其炼制长生不老丹和金丹之外,就留心研制治病的药丹,以供平常府上突发疾病的医治。何老大恰在临出逃之时暗带一些,暗自想道:“虽然对医治染瘴气之类疾病的药丹尚未研制,但身上有解毒功效的药丹或许能减轻一些病痛。”想到这里,便上前向村人说:“致病诱因,乃是瘴气所致,我等手中正有些治病丹药,想借此一试能否医治病人。”

村人们见这一伙身形古怪又来历不明,不禁都用怀疑的目光打量着他们。其中一个心快口直的年轻村民道:“染瘴气之病长年时有,连村里的神巫都无可奈何,你等都是些瞎人,竟有如此大的口气,说不定是来骗吃骗喝的吗?”

何老大不计较其言语唐突,坚持要面见病人,有解毒功效的药丹一试。由于言语诚恳,其中一位年老的村人便拦住那年轻人说:“不妨就让其试看如何。”

何老大来到病人床前,细观脸色及病状,断定是染瘴气而致病的。随之取出袋中的药丹,研成细粉。吩咐取来温水,倒入丹药粉末,细细搅拌均匀。之后吩咐将昏迷的病人扶正头,将药汤缓缓灌入口中。约过片刻时分,只见那病人慢慢地睁开了眼。

在旁围观的村人见状遽然大喜,倒是遇见了神人,即刻跪地叩头致谢,称他们为神医,并纷纷拢聚到众兄弟周围,想看何老大袋中的神丹妙药。可是,因随身携带的药丹不多,不能医治所有的病人,只能再炼类此丹药来为病人解毒。众村人听老大说要再炼药治其他病人,高兴地欢呼雀跃。此时巫人脸上无光,悄悄溜走。

村人经过一番计议,觉得村中房舍简陋且喧吵,不宜神医炼丹,山上有一座闲置的守山房舍,恰能让他们能清静炼丹之用。一位村老对何老大道:“瘴气随时会再来袭扰,干脆众仙人就长居下来炼丹,为四方围人治病行功德。”何老大见村人恳情相留,心想:“现今我等居无定处地四处流浪也不是办法,有了居处便可以专心炼丹。”遂与诸兄弟相商,也就决定留下,先炼药丹治病,待时机成熟再炼仙丹,以求正果。

炼丹需要大量的水,此地水源匮乏,何老大与村人商议,发动全村人众,在山上打了一口井,以供炼丹之用。当然,这丹井之水,也可供山下的村人饮用。

周边的人听说于山来了一伙神医,在这里炼丹替人治病,有病的人纷纷来到此处求治,热心的何氏九兄弟整天也就忙得不亦乐乎。虽然忙碌辛苦,但见到病人治愈之后绽露出的笑容和其家人的眉笑颜开喜状,众兄弟感到无比的欣慰与快乐。听到众人的赞美声,他们感受到从未过的幸福感,同时也感受到行善事后的一种无比欢愉的心情。

随着时间的推移,何氏九兄弟名声大噪,到于山求治病的人越来越多,甚至连没病的人也从老远的地方赶来观看神仙的颜面。九兄弟断感此地也非久留之地,决定悄悄离开村民继续往东南逃难。后来人们对九兄弟悬壶济世感恩戴德,尊九兄弟为“九真仙人”,把原来的炼丹的房舍改成仙观奉祀九仙”。目前在福州于山上这些仙迹至今依稀可见。


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