老子在《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话的核心意思在于告诉我们：人与自然之间是相互联系的。也就是说，人不可能离开天地自然而独立存在。　　关于什么是“法”？我理解这里的“法”字是一个动词。它有“顺从、遵循、依照”的基本意思，或可说成“不违背”的意思。因此，“人法地，地法天，天法道，道法自然”可以解读，人要顺从地，地得顺从天，天遵循一定的规矩，一切规矩都要顺应自然。　　我们知道，自然界的一切事物都按照一定的规矩行走，春风起才会百花开，冬雪到才有万物藏。种瓜得瓜，种豆得豆，

点上方播放键收听本文语音版壹道德经有云：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。不过寥寥数十字，便阐述了宇宙奥妙真理，亦是道教信仰的奠基，黄老思想的本源！何为黄老呢？即黄帝和老子的思想理论，与老庄尚阴相对，注重无为而治、与民休息。乃是中国道教的前身，起始于春秋战国时期。而当时，恰逢诸国割据，连年战乱，上层社会早已对死亡充满了恐惧。因而在燕齐一带，便有方士将其神仙学说及方术，与道家、邹衍的阴阳五行

点上方播放键收听本文语音版壹大凡长寿之人，皆面容慈祥、憨态可掬，俨然一副慈悲像。人刚出生，不男不女；人到老时，亦不男不女，保持中相。就是说，人生之时为混沌之相，人将归天之时，亦是混沌之相。而拥有慈悲心的人，也具有中相，男人女相，女人男相，不男不女，这是福报的象征，这是上天的恩赐。说实在的，具有这种面相之人，犹如凤毛麟角。具有大福德的人，多具有慈悲心。慈悲心表现在脸上就是祥和、圆融，怎么看都舒服。慈悲相通常不偏不倚，不阴不阳，守中而至和谐自然。因此，当我们看到一些修行很好的人，身上总有一种奇异的磁

点上方播放键收听本文语音版太上混元，无极大道，万类资始。鸿蒙依次始判，阴阳因之肇分。《道德经》第七十一章曰：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯不知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”由此可知，老子之文，另有一翻奥秘，不同于一般文史哲文字。谨将《道德经》与风水学相关的知识写出，以供与仁人大众共赏之，求教于方家。一、上善若水、居善地《道德经》第八章曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动

一若是问起道教三宝指什么，相信许多人都会脱口而出“道经师宝”这个答案。是的，信奉道教，皈依道经师宝是第一步。以道为宗、以经为本、以师为教，三者虽异名却又同出其一，只有把对道经师宝的信仰和行持完全融合到自己的日常修行中，这才能算是一个合格的道教信仰者。又其实，不论是道人还是居士，亦或者只是对道文化感兴趣的信士，凡是以道为自己生活的宗旨，那么在大的框架之下，其实都可以说是皈依了道教三宝——道经师。之所以这么说，是因为道经师宝的概念并不仅仅是针对道人而言的信奉义理，贯穿其根本的当是教化的意义。正如道教

中国道文化由来已久远，从轩辕黄帝问道广成子约4800年，再追溯伏羲氏作八卦约6500年，中华道文化渊源流长，也是世界主要文化之一。　重视弘扬中国传统文化，文化是一个民族精神的依托，有道文化才有生命道教，才能天长地久，道炁长存，与天地并焉。一、何谓道？《道德经》二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”学术界研究道德经，参考魏时王弼，陈鼓应老师的注释比较多。道教界研究《道德经》，参考河上公注及老子想尔注比较多。有物混成，先天地生。在天地未�

【大其心，容天下之物】“大其心”，就是通常说的“度量大”和“肚量大”，“宰相肚里能撑船”。大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。不管遇到世间再多的是非与爱憎，都要不以为意，不让其扰乱自己的心智，而要以宽容和接纳的心态来应对。“海纳百川，有容乃大。”失败与落寞之际，且学潇洒自在的弥勒佛，大肚能容天下之事，宽心能忍万千烦恼。即便是“泰山压顶”，依旧岿然不动，气定神闲。宋朝名相韩琦一天晚上写信，一个小兵在旁边端着蜡烛照明。不留神蜡烛一歪，火苗点着了韩琦的胡子，烧焦了一片。韩琦用袖子一抹，

飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？　　这里是说，大风刮不了一个早晨，大雨也下不了一整天。这些是谁造成的呢？是天地。既然天地都不能让疾风暴雨长久，何况是人呢？　　从前有个年轻人，他总是为了一些鸡毛蒜皮的小事烦恼，要么就是与人争得面红耳赤，要么就是一个人关在房里生闷气。　　于是，他去到庙里向道长请教说：“我怎么这么爱生气，您能不能开示一下！”　　道长说：“你去买一包盐吧！”　　年轻人买完盐之后就回来了，道长就说：“你放一勺盐到杯中