汗水黏黏的、有异味，还会弄脏衣服，出汗的时候人也不舒服。所以很多人都想方设法不出汗、少出汗，吹空调、不运动、用止汗露……其实这些做法，完全违背人体的生理规律。花尽心思让自己不出汗的养生法，也是错误的。夏天出汗少，感冒、关节炎、失眠就会找上你，高血压等慢性病的发病率也是成倍涨。出汗的六大好处出汗是人体排泄和调节体温的方式，当我们觉得热的时候，或者在做运动的过程中，出汗是正常现象。正常的出汗有利于身体健康，能够调动全身器官，改善循环。在道医看来，适当出汗还能有助于排出体内的湿邪和热毒，人也变得精神抖

1中医说：“阴阳不衡，病则生。”人的病无非阳病、阴病。这个方子专门治疗阳亢之病。就是不管什么样的上火，在它面前都能很快平息。所以古人讲它是热病的常用方。如果掌握好这个方子，治病基本上半边天都可以拿下来，因为它的作用实在太大了。这个方子叫黄连解毒汤，黄连解毒汤不是张仲景的方，但是也是一张古方，是唐方，出自《外台秘要》，方中黄连、黄芩的组合，还有黄柏、栀子的组合，都是张仲景的经典配伍，把这两张组合起来就叫做黄连解毒汤。火热之邪盛极即为毒，黄连解毒汤4味药，黄连、黄芩、黄柏、栀子，这几味药，清热泻火解毒

　　要有平常心。遇事要拿得起、放得下，要能知止、舍得，进退适时、动静适度。有平常心的人，不仅养生，做任何事都能冷静、自如，游刃有余。　　要有宽容心。要与人为善，能够逆向思考，体谅别人的难处，不要强人所难；对事物持宽容态度，解除自己的精神枷锁，打开心结，使心胸豁然开朗。　　要有进取心。道教讲柔弱，但又强调“柔弱胜刚强”；讲“无为”，但又强调“无为而无不为”，其中蕴含着辩证的哲理。养生虽然要有知止、舍得、放下的心态，但更要拥有求知、关爱、勤奋、自觉的心情。养生就是进取的过程，既要善于放弃，也要能够坚

道教认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，故人欲养生延寿，不能违背天地四时之气、五行生克之规，日常起居饮食更应当顺时而为。夏季是指立夏至立秋前一天的三个月时间，为万物生长繁盛之际。在这段时间里，随着阳气渐长，阴气也渐衰，但当阳气盛极而衰后，阴气也开始生长。故而夏季应当注重培养阳气。《素问·四气调神大论》云：“夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若有爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”大意是说夏季，阳

在道教思想史上，“养性”和“养生”意义相近，都曾被大量使用。在当代，“养性”一词已经不常为人们单独提起，只是在“修身养性”“怡情养性”等成语中表达心性的修养；“养生”则成为新兴的生活价值观念，为人们所津津乐道。事实上，“养性”的观念蕴涵着道教的生命理想和社会理想，对当今社会仍有重要的启迪意义。“养性”“养性”的观念产生于先秦，盛行于秦汉。《汉书·艺文志》说：“神仙者，所以得性命之真，而游求于其外者也。”汉时人认为，神仙之道与“性命”有着莫大的关联，“养性”是追求神仙之道的途径。西晋张华《博物志》

　一、德字诀　　老子说：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。　　二、养字诀　　少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，

长生不老，不仅是秦始皇和汉武帝等古代帝王的追求，也是数以千计众生的梦想。究其原因，尹真人高弟一语道破天机曰：“大众好生恶死，以莫识死生”。古人云：“认得不死人，方才人不死”。诚然，生、长、壮、老、死，是人类生命的自然规律，无法更改。但延缓衰老却是人类完全可以把控的，衰老分生理性衰老和病理性衰老，现代医学延缓衰老的理论和实验研究已证实病理性衰老是完全可控或可避免的。是以太上蕴好生之德，开度世之门，著经立法，道祖老子遗不朽灵文《道德经》五千言，南华真人庄子著《南华真经》等。道家道教医学，日臻完善，道

要有平常心。遇事要拿得起、放得下，要能知止、舍得，进退适时、动静适度。有平常心的人，不仅养生，做任何事都能冷静、自如，游刃有余。要有宽容心。要与人为善，能够逆向思考，体谅别人的难处，不要强人所难；对事物持宽容态度，解除自己的精神枷锁，打开心结，使心胸豁然开朗。要有进取心。道教讲柔弱，但又强调“柔弱胜刚强”；讲“无为”，但又强调“无为而无不为”，其中蕴含着辩证的哲理。养生虽然要有知止、舍得、放下的心态，但更要拥有求知、关爱、勤奋、自觉的心情。养生就是进取的过程，既要善于放弃，也要能够坚守，关健时更

道家思想概念道家以道的理念总汇了天地人物的一切内涵和总规律、总法则。道是宇宙天地之原、之动力、之功能、之能量、之能源、之冲和之气、之能量场。道无常形，因变所适，道无形象、色味、音声、方圆、大小、内外、上下、边际、中心，清虚空静，无明暗，虚无之体，因循万物之用，无成执，无常形。司马谈《六家要旨》说道家，与时迁移，应物变化。因其空无，所以使人精神专一，动合无形。立俗施事，无所不相宜，因其简约而易于操持，用事较少而功果却多。道学的起源道学起源于古圣先贤为了探索生命的奥秘，观察天地日月山川水土，以及四季

一、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。二、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养

中国古代养生术多源于道家，民间广为传承的握固、叩齿、咽津、鸣天鼓四法，被合称为“道家养生四宝”，常做可强本固肾，延年益寿。“握固”，是道家养生的常用手式（如图），晋朝名士葛洪在《抱朴子》中即倡导“握固守一”。具体方法是将大拇指扣在手心，指尖位于无名指的根部，然后弯曲 其余四指，稍稍用力，将大拇指握牢，如握宝贝一般。古人认为握固有助于安魂定神、收藏精气，可使气血布散，辟邪防疾。“叩齿”，是指将门齿相对，轻轻做上下有节律的叩击。古代养生家把叩齿作为延年益寿的妙法，每天早晚各叩齿49次。中医认为齿为骨之余